德珩同志一针见血地指出：“在中国不惟那班高谈中西文化的所谓‘学者’，对于文化的意义，是闭着眼睛瞎说，就是近来提倡所谓‘中国本位文化之建设’的先生们，也是违背社会的意义和进化的公例；他们充其量只是替中国那些已经崩溃的封建残余势力，添造一座冰山，来做‘干城’，这座冰山，等到春和日暖，还是要自己崩溃的，剩下来的，恐怕只有几位‘本位文化建设’的先生们一腔反动的热血而已。”第五，唯物辩证法是我们观察和分析一切社会现象的最重要的出发点，是社会学的唯一正确的总体方法论。许德珩同志不仅指出唯心论与唯物论这两种社会科学方法论的本质区另Ij，而且阐明了在社会学研究中如何运用唯物辩证的思维方法。具体说来，那就是。要从变动和发展的过程去研究问甄，襄从矛盾的统一和斗争去研究问题，全力找出矛盾中之主导的方面，要从全面和相互关联中来研究问题，要从质(根本性质)和量(份量大小、多少、范围、久暂等)的规定性和它们的相互转变来研究问题；要从社会过程、社会体系和社会现象自己否定自己的转变中研究问题，要从具体的情境(具体的诸条件诸因素的构成与变化)去研究一切社会体制、社会现象和社会过程，要从各种社会体系、。社会现。象，社会过程和人们实践的关系去观察问题。毫无疑义，这些思维方法同样适用于今天的社会乃至社会科学研究。因此，无论在马克思主义哲学还是社会学在中国的传播史上，《《社会学讲话》都具有不可磨灭的重要贡献。《社会学讲话》之所以具有经久不衰的学术生命力，是因为许德珩学识广博，治学严谨，而且融会贯通了马列主义。他写这本著作时所依据豹中、外参考书就有104种，其中包括许多马烈著作，当时国内还没有中译本的，他就读法文或目文版。许德珩同志的人品高尚，学问精湛，蔫舞了社会学界的尊重，如孙本文和他在学术与思想观点上大相径庭，却在四十年代特聘孙本文为联英汉社会学名词》审查委员会(由25人组成的)委员。取英汉社会学名词》(共有词目1800余条)于1945年由正中书局出版。、j。．。．．)3：，．．1注I①<(现代社会学流派》第79页，l∞3年12月商务版。②《李达文集》第2卷第§30页．③‘(中国社会学的两大派》，载1948年1月22日《益世报》．一、 r·56·苏联1984年出版了c·N·戈洛德的专著《巩固家庭))，这是苏联社会学界和人口学界近年来研究婚姻家庭问题所取得的最新成果之一。书中所阐述的某些观点新颖、独特而深刻，作者大胆突破或修正了A· r·哈尔切夫等权威学者先前 l提出的一些见解。因此，该书。釜出版后，立即受到苏联学术界联的重视。社会学家H·B·马擎利亚洛娃称这本专著是“对家蒸庭社会学静莺尢贡献抄。蚤～。o，瓣翥摹镳i掌卑，i母枣思和着恩格斯的蔫作不仅没有肯定一奢夫一妻制永恒不变的观点，而固且为建立家庭进化的学说提供冢了依据。他们认为，家庭在其篷发展过程中走过了崎岖不平的公道路，一夫一妻制是这条道路绍韵终点罗值沁矢一妻翩并不是一种停滞不变的家庭形式，因“陈为一切家庭形式，包括一夫一妻制家庭在内，都始终随着社会的变化而变化。作者认为，，刁从科学的角度来看，对苏联六十至七十年代出现的家庭规模急剧缩小，出生率下降，。离婚率上升，乃至青年婚前性行为的增多等现象，已不可仅仅从某个方面去解释，‘例如哎钗认为是“偏离规范·，而应该把这些瑰蒙看成是家庭组织本身发生实质性演变的绪皋：’正是由于家庭从形式列内容都在随着社会面改变，它才能担负起不同时代的社会所赋矛它的各种职能。摩对家庭变迁作社会历史分析时，作者强调，。传统的(即宗法朝妁)一夫一妻制婚姻，在规范方面的基本要求就是婚姻、性行为和生育行为三者必须一致。然而，现代婚妪家庭的演变情况却反映出这三者日趋分现代城市家庭发展的特点和规律

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