硝鯆蟁晦报辩辙撼鞋崠离李银河和她的社会学支麦*主铲’学系文化是一出了李银河，她是对自己所从事的研究显得那样执著的一个学者，她可以完全不在乎世俗(特别是中国国情)耶显在的与潜在的反对力量。虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。读者接着又被告知：它其实是一种生活的艺术，是性的艺术。作者转述了福柯的意见：虐恋不是一种性变态，而是一种广泛的文化现象，它造成了18世纪西方想象力的一次最伟大的转变。在这本书中，作者首先对虐恋这一游离于主流文化之外的文化现象作了基本而全面的叙述，又为读者介绍了几十个虐恋个案，两方面相互印证。本书的后半部分则向深处发展，试图就虐恋成因、虐恋与政治的关系作进一步的探讨。作者在进行这些理论背景的叙述时，似乎是有意地突出了虐恋活动的娱乐价值。这对于本身并不准备从事专业社会学研究的广大读者而言，无疑增加了一种阅读的推动力。作者认为，在人类的文学史上，虐恋作品占有一席之地，由于其色情程度较高，而掩盖了其中的美学价值。这种见地无疑会使常读外国文学作品的读者有一种茅塞顿开之感。不少主流文学(包括不少真正的文学大师的作品)中就不同程度地表现了虐恋的内容，只不过我们大部分人未曾认识到罢了。比如，卡夫卡的《审；．鹦÷锣拨士戴谴囊牡十：十士判》、《在流放地》中的情节和生活场景的描写即带有很』延鮎邑堕色彩。-再如，法国作家巴塔利的代表作《眼睛撷泻邹二蚕二二芸·乸痢亍蚰知识界高度评价的，尤其是萨特，福柯曾从这点即可看出中品所选取美学价值我们是否可以认为作者也为钧们解读王小波的几部中长篇小说的内涵提供，了某种视角呢?)：C真谏说读过本书有些遗憾的话，是在读过书后所附的一部长达百余页的《O的故事}之后产生的。据作者说，这是虐恋文学的现代经典之作，其文学价值与对虐恋活动完美、纯粹、彻底的表达使它在众多的同类作品中鹤立鸡群。我认为作者对它所含文学价值的过度肯定恐怕读惯了纯正文学经典的读者难以全然赞同，起码在我是这样。也许，阅读不同类型的作品也应该选取不同的评论框架，正如不能用所含维生素的多少去评价脆黄瓜和牛肉干的营养价值?

文章来源：《社会学研究》 网址: http://www.shxyjzz.cn/qikandaodu/2021/0726/908.html

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